Шта је водило Леки: Поглед на историју медија који сахрањују своје хомосексуалце

Тхе 100 '>

Слика: Лека и Цларке на Тхе 100

3. марта год^рдЦВ научно-фантастична емисија Тхе 100 емитован 7^тхепизода од 3^рдсезона. Ова сезона се до сада била усредсредила на еволутивну природу односа између њеног главног лика Цларке (Елиза Таилор) и заповедника Лека који се понављају (Алициа Дебнам-Цареи), и постепени помак ка њиховој вези која је постала романтична (Лека, за записник , јасно јој је показао романтично занимање за Цларке у другој сезони).

паркови и реци пит песму

Пред крај ове епизоде, Лека и Цларке коначно чине пуни прелазак са савезника на љубавнике. Непосредно након (озбиљно, попут следеће сцене) један од Лекиних саветника који није одобрио Цларкеино присуство покушава да изврши атентат на Цларкеа, али случајно заврши пуцајући у Леку и убивши је.

А људи су, разумљиво, били бесни.

Реакција навијача је и даље, од овог писања, у току .Шоу је љубитељи брзог избацивања и сховруннер Јасон Ротхенберг, који је недавно објавио изјаву о епизоди, суочио се са реакцијом на Твиттер-у. Љубитељи лика такође су скупили десетине хиљада долара за Пројекат Тревор .

Зашто су сви тако бесни због ове смрти? На крају, није баш случајно да је случајна или насилна смрт чудна ствар Тхе 100 . Многи људи, укључујући и Јасона Ротхенберга, чини се да не разумеју зашто је ова смрт толико разбеснела људе. Стога је овај чланак мање о Леки, а више о дугој и крајње фрустрирајућој историји ЛГБТКИА ликова који умиру. Да бисте разумели зашто се ово наљутило људе, морате схватити да ово - хомосексуалци и лезбијке који умиру у фикцији више него што живе - није нова ствар.

НАПОМЕНА: Овде ћу углавном говорити о филму. Поменућу друге медије, попут позоришта или књига, али моја (сумњива) стручност је у филму, па ће тамо бити највећи део мог фокуса. Овај чланак ће се такође, са неколико изузетака, првенствено фокусирати на смрт гејева и лезбијки - не зато што се други идентитети у ЛГБТКИА спектру третирају боље него гејеви и лезбијке, већ зато што су у историји толико заступљени у главним медијима да нема толико примера на располагању за расправу.

Савремена генеза ЛГБТКИА ликова који умиру потиче из једноставне, мада за осуду, једначине која је била изузетно честа у фикцији од 30-их година наовамо: ЛГБТКИА ликови су били неморални због тога што су ЛГБТКИА и стога се није могло показати да су срећни у својим тобожњи неморал. Било је то врло незгодно време за медије, јер су ствари попут Хаис Цоде-а или Цомицс Цоде Аутхорити-а забрањивале приказивање свега, од односа мешаних раса (не, заиста) до превише пожудног љубљења (не, стварно ).

Као такав, једини начин да се прикажу ствари за које су релевантни закони утврдили да су неморалне био је да се прикаже да су такозвани неморални људи изричито кажњени због своје неморалности, а уобичајени начин за то био је да се убију. То је постао тренд који се изгорео у несвести: квир ликови убијају.

Други главни начин на који су ЛГБТКИА ликови умирали постали тренд долази из концепта који је тешко адресирати: кодирање. Лик је нешто кодиран када има особине типично повезане са групом, али се никада не наводи да је члан те групе. За то постоје разни разлози, из групе која не постоји у свемиру (Талларн из Вархаммер 40к заправо не могу бити блискоисточни, јер потичу са далеке планете, али су сигурни да су Блискоисточни кодирани) да не желе да изјаве да је неко део групе ( Марцелине и Бубблегум из Време за авантуру су кодирани хомосексуалци , али зато што се емисија емитује у деловима света у којима се хомосексуалност и даље сматра негативном, они не могу даље од тога).

Слика: Време за авантуру' с Марцелине и Бубблегум

Драгон Аге инкуиситион јудгмент сервис

Зликовци квир кодирања постали су још један начин да куеер, или бар геј кодирани ликови умру на екрану или само да потврде свој статус других. И попут геј ликова који умиру, зликовци који кодирају кодирање тренд је који траје и данас. Али из заједничких корена, понављајући тренд умирања куеер ликова еволуирао је у два одвојена тренда, један више или мање специфичан за хомосексуалце, а други углавном за лезбејке.

Геј питања су почела да се пробијају у главну поп културу тек 70-их, када су ствари на пример Дечаци у бенду и Ла Цаге аук Фоллес почео да излази. А ако знате било шта о историји ЛГБТКИА проблема, знаћете да је управо у том тренутку историје АИДС и да начин на који су обликовали куеер фокусиране медије даље не може бити прецењен.

Слика: Глумачка екипа Дечаци у бенду

Временом је (опет разумљиво) фокус на АИДС-у у хомосексуалним медијима почео да утиче на све већи ток филма, а до тренутка када се средина 90-их закотрљала, најчешћи начин да директни филм изрази саосећање са ЛГБТКИА заједницом био је снимити филм посвећен сиди.

Ово је нажалост имало нето резултат претварања АИДС-а у нешто хомосексуално специфичну верзију болести Али Мацграв-а, у којој је истакнута борба геј мушкараца у Америци, тако што су се морали борити и са АИДС-ом.

мило манара паук жена насловница

Како је приказ АИДС-а у медијима еволуирао, упркос чињеници да је АИДС болест која погађа људе свих полова и сексуалности, чинило се да су ЛГБТ ликови умрли од ње. - ако не хомосексуалац, затим карактерни представник другог маргинализованог идентитета. У једном од најпознатијих примера, ЗАКУП , Ангел умире од АИДС-а на пола пута, упркос томе што је у релативно стабилној ситуацији и прима медицинску негу, док је Мими, која је измучена на хероину и живи на улици по бог зна колико времена, оживљена снагом песме . И још једном, ово није изолован или нестајући тренд: Ин Пословни клуб Далас Главни лик Матхева МцЦонаугхеи-а стрејт мушкарца живи да би видео крај, док транс жена Јареда Лето-а умире на пола пута.

Све се то на крају претворило у шири културни тренд који данас видимо, а то је непрегледна парада медија о томе како куеер људи племенито пате против света који им се супротставља. Није важно ако умру од насиља ( Дечаци не плачу ), болест (недавно објављена Слободно ) или АИДС (баци стрелицу, погодићете један ), број филмова о куеер људима који пате и умиру до сада је већи од свих осталих врста медија о њима, што је апсурдно.

Ово доприноси укупном питању, јер медији које конзумирате на неки специфичан начин мењају ваш поглед на свет. Када су све куеер везе које се завршавају трагично, куеер везе можете почети доживљавати као суштински осуђене на пропаст. То утиче на креаторе који убијање куеер ликова у коначници доживљавају као природну ствар и очигледно је штетно за куеер људе из различитих разлога. Док људи не почну доносити свесну одлуку да преокрену овај тренд, да причају мање прича о куеер ликовима који умиру и више о куеер везама које имају исте успоне и падове као било која друга веза, то се неће преокренути.

Слика: Еллен Паге као Стацие у Слободно

дај нам хлеба и ружа

За почетак нам треба пар чињеница које су у основи непорециве. Прво је чињеница да су равни цис мушкарци (посебно равни цис мушкарци) били, и даље су водећа снага у ономе што култура ствара. А друга ствар је да директни мушкарци фетишизирају жене у сексуалним везама са другим женама још много пре него што је било друштвено прихватљиво да жене заиста буду у тим сексуалним везама.

Изравна фетишизација мушкараца у лезбијским односима и даље је главна културна снага. Само погледајте недавно објављено Порнхуб-ово издање најчешћи појмови за претрагу по држави , а какав огроман проценат су само лезбејке. То је ВЕЛИКО питање само по себи, са широким досегом и негативним утицајем на лезбејске односе и културу у стварном животу.

Историјски гледано, ова жеља за лезбијским садржајем далеко је надмашила културни табу приказивања наведеног садржаја и кућне радиности целулозни лезбијски романи никао 40-их и 50-их година. Као и већина кашастих медија, и ова кућна радиност има понављајуће тропове и клишее, а један од најрегуларнијих (и важан до наше коначне тачке) је да прича никада не би могла сретно да се заврши за лезбијски пар.

Један од најчешћих начина да се веза заврши у овим романима био је да једна од две жене умре, а друга да се врати у праву везу. Још један уобичајени крај био би да једна од жена полуди (хомосексуалност је у то време још увек била виђена као ментална болест). Постојали су изузеци, као што је Патрициа Хигхсмитх'с Цена соли (касније адаптирано за филм из 2015 Царол ), али су били ретки.

Слика: Цате Бланцхетте у улози Царол и Роонеи Мара у улози Тхересе Царол

Слика: Врба и Тара даље Буффи

наше оштрице су јебено сјајне

Такође постоји веровање међу креаторима медија да су мушкарци директни заинтересовани за сексуално виђење лезбејки, али их не занима лезбејске везе, или још фрустрирајуће, да су мушкарци директни заинтересовани за лезбејске интеракције, али желе да те жене и даље буду сексуално доступни на крају приче.

Сви ови трендови комбинују медијски свет који може бити токсичан и исцрпљујући. Када је све што можете икада пронаћи у лезбијским ликовима у главним медијима, жене пуцају насумично (очигледно обично мецима и луковима који им нису ни били намењени), када су све што можете пронаћи геј мушкарци племенити мушкарци који полако умиру од АИДС-а, када све што можете пронаћи од бисексуалаца и транс фолка је ... па једва ишта, постаје исцрпљујуће. Када стрејт лик који ми се свиђа умре, могу се вратити на Нетфлик и пронаћи још 30 емисија о стрејт људима. Кад лезбијка која ми се свиђа умре, једина права опција ми је да гунђам и поново гледам Везани .

Као стваралац је врло лако претварати се да ваша дела нису део тренда. Примамљиво је, нарочито ако нисте део маргинализоване групе, да ставите ролете и да се у потпуности фокусирате на свој посао. Ваш рад није политички, кажете себи, а ваша креативна одлука је управо то, одлука која служи вашем креативном раду.

И то је, наравно, ваше право. Нико не каже да уметнику не треба дозволити да убије геј или лезбејски лик. Желим то да разјасним, јер кад год се било који медиј у било ком тренутку из било ког разлога критикује, непосредан одговор некога на Интернету је да се то зове цензура. Оно што кажем је да се претварање да ваш рад постоји изван трендова или је политички неподношљив.

Чак и створено у најбољој намери, ниједно уметничко дело не постоји у вакууму. На све утиче контекст у којем је створен и конзумиран, због чега је сваки медиј неизбежно политички. И сваки медиј, без обзира колико био добронамеран, биће део тренда. Проблем је мањи у Лекиној специфичној смрти, или Тариној, или Денисиној, или било којој од безброј других. Проблем је у томе што су све те смрти, и још више, само још једна провјера у врло, врло дугачком зброју; збир који се градио од пре него што се већина нас уопште родила.

Јамес је цинефил са седиштем у Конектикату, рођен у Аљаски и опседнут је Соба и комплекс бога. Његова интересовања укључују Вархаммер 40к , филмови Николас Кејџ (и добри и зли) и нејасни тренуци из историје. Пише филмске критике за Моар Повах под називом Елессар а такође има и блог на којем прегледава сваку епизоду Досије Кс у Желим да прегледам . Његов Твиттер можете наћи на Елессар42 , а његов тумблр можете наћи на ФоотбаллИнТукедос .