Јуриј, љубавни жанр горко-слатких девојака који је последњих година постао главна ствар геј бродова. Његова популарност и на Истоку и на Западу има смисла. Еццхи и хентаи иури су последњих година видели огромну публику, првенствено са стрејт мушкарцима. Али иури није увек био створен за мушкарце. У ствари, његова историја скреће ка књижевности жена и жена.
Како у њој примећује оснивач Иурицона Ерица Фриедман скраћена историја иурија , Иосхииа Нобуко није увео лезбејску мангу у Јапан. Али њено писање је популаризовало многе тропове и идеје који покрећу данашњу иури мангу. Као лезбејка, њена литература постала је популарна међу јапанским младим женама и дела попут њеног романа из 1919. године Ианеура но нисхојо (или Две девице у поткровљу) постале су кључне приче за сцене и везе које данас покрећу иури.
Нобукова привлачност са тинејџеркама годинама није бледела. Њени радови који истичу С жанр љубави и интимности између две младе жене почели су да се појављују у часописима за девојке у Јапану, садрже приче које су везу „С“ усредсредиле на облик сестринства изван крвних веза и дубоку, интензивну, готово везу то је и даље срж многих иури прича, како каже Фриедман. Утолико, након почетног препорода кроз успех таквих серија као Саилор Моон и Револуционарна девојка Утена , С жанр је видео нови живот почетком 2000-их, брзо родивши иури жанр какав данас препознајемо.
тетка беру и ујак овен
На први поглед изгледа да та историја сугерише да се у Јапану одвија нека врста лезбејске револуције кроз иури. Али то није сасвим случај. Као писац Цхрис Кинцаид истиче, иури не би требало да ухвати сексуалне везе одраслих. Уместо тога, жанр се види као одраз сестринства истог пола у тинејџерским годинама. У традиционалним јапанским друштвеним односима, ово се очекује да нестане у одраслој доби, стварајући простор за хетеросексуалност у каснијим годинама.
Јурија у Јапану не сматрају хомосексуалном литературом. Јапан има снажну стигму против хомосексуалности, наводи Кинцаид. Јуриј спада у оно што се зове татемоно хонмоно . Израз се односи на простор између тога како се нешто [појављује] и како је стварно. Чини се да је Јуриј лезбејска књижевност, али у јапанском смислу то је само свет фантазије. Овај став почиње да се мења, али лезбијство није нешто о чему се расправља у учтивом разговору.
Као што можете да замислите, фантазија иури постала је главна продајна тачка жанра. За отворене мушкарце дела која се баве интимним односима две жене су облик навијачке услуге, начин објективизације осећања и тела која жене деле једна с другом. Издавачи имају тенденцију да гравитирају ка овим причама јер се позивају на основну демографску категорију широм региона. А на Западу је идеја да је иури икад створен за жене (а камоли да га популарише геј дама) углавном изостављена из разговора. Већина западних љубитеља аниме претпоставља да је иури уз и за мушки поглед и да је одувек био за мушки поглед.
//
Нев Иорк Цомиц Цон је ове недеље, а ја сам већ обезбедио своју значку за штампу како бих извештавао о догађају. Као љубитељ анимеа, знам где ћу потрошити добар део преваре: прегледавајући уметникову уличицу и одељак робе, тражећи да значајан део своје зараде потрошим на манге и Блу-раи-ове. Изузетно сам предвидљив на тај начин. Али, иако сам поносан и ван љубитељ анимеа, увек осећам мало самосвесне куповине нарочито једне ствари: иурија.
То није зато што сам у ормару. У ствари, прилично сам отворена према томе што сам куеер дама. Није то ни због тога што сам интернализовао пртљаг о иурију; На свом Твиттеру објављујем колико често волим девојке. Дефинитивно није зато што сам нерасположен за сексуалност; почетком ове године објавио сам Твине о Сониц фандом кинк . Кад се све узме у обзир, прилично сам слободоумна куеер дама.
доктор отров чудо жена филм
Али иако се маинстреам иури бави интимним односима између жена, и иако су многе од ових серија експлицитно истраживале истополне везе последњих година, тешко је осећати да су ми иури приче написане. Њихов став о хомосексуалном животу делује фантастично, готово попут снова. Чак и кад се ствари распадну, то чине на велике и трагичне начине. Никада се не дотичу мањих трагедија које прогоне хомосексуалне везе: растање, жеља за неким другачијим или новим, лични пртљаг и само мржња с којима се неки од нас боре, меланхолија живљења и љубави према другој жени у свету који заиста није све то подршка Та искуства недостају иурију, јер, како истиче Кинцаид, иури није реалан. То је фантазија за јапанску публику.
стрела на америчком нинџа ратнику
То је донекле разумљиво. Американац сам у потрази за америчком верзијом куеер литературе у јапанском медију која се продаје према не-куеер публици. Нећу се наћи један у један у главним причама о иурију и нећу тражити да се нека друга култура промени у складу са мојим америчким преференцијама. Али иури није шифриран као нехомосексуална литература када су жанровске манге и аниме локализоване на Западу. Јуријеве манге су означене као хомоеротичне и хомосексуалне. Постају хомосексуалци и лезбијке. А та ознака се не користи на начин који оснажује куеер односе. То је више слично гледању нечије историје претраживања на ПорнХуб-у.
Додуше, то не значи да се куеер даме никада не могу односити према иури. Јуриј је компликован жанр и многе америчке читатељке ЛГБТКИА жене су потпуно у реду с начином на који се данас поступа са иури-јем. Али претежно мушки фокус у иури издаваштву не мора нужно бити једина понуда, нити би то требао бити. У иурију би требало бити више места за приче које нису засноване само на сексуалној привлачности.
То је сигурно случај у Јапану. Како истиче Фриедман, последњих година забележен је пораст лезбејских наратива од женских мангака, померајући и проширујући јапанску дефиницију онога што се може назвати иури. И док су у почетку нише, ове приче иурију сврставају у аутобиографска и лезбијска дела, изазивајући иури фантазију фокусирајући се на стварна, свакодневна животна искуства. [Напомена уредника: једна од првих манга схојо иури, 1971. године Схирои Хеиа но Футари , креирала је женска мангака, Иамагисхи Риоко.]
Уметница из Мангаке Нагата Каби цео живот се носила са депресијом, делом због друштвених притисака на њу као жене у средњој школи, а делом због препотентног присуства породице у њеном животу. Надајући се да ће пронаћи људски контакт и женско дружење прихватањем хомосексуалне сексуалности, посетила је лезбејску јавну кућу и изгубила невиност због женске сексуалне раднице. Као одговор, написала је стрип есеј Сабисхисугите лезбијска Фузоку Ни Икимасхита (познатији као Приватни извештај о мојем лезбијском искуству са усамљеношћу) и објавио га на Пикив , касније претварајући есеј у обимну серију.
Занимљиво је да Кабијев рад на Западу није много изложен. У ствари, први пут сам случајно налетео на њен есеј Пикив преко веб странице посвећене видео играма за одрасле. Али њен приступ иури-у оспорава традиционалну концепцију фантазија жанра. У пуној верзији, Каби истражује своју социјалну анксиозност, депресију, борбу са самоповређивањем и поремећајима у исхрани. Читаоцу говори о својој зависној жељи за мајчином фигуром и њеном сексуалном испољавању. И, према јапанској публикацији КАИ-ИОУ , када наступи последњи тренутак у којем Каби раздуви друга жена, њен први пут није сцена еротског ослобађања која лечи њену усамљеност. Уместо тога, Каби сазнаје да је секс неће спасити од депресије. Њен живот се наставља са многим истим проблемима као и раније, што је главна тема у целој Кабиној причи.
Сабисхисугите Лесбиан Фузоку Ни Икимасхита изазива традиционалну иури фантазију јер осветљава сложену емоционалну и менталну динамику лезбејских веза. Њена прича је отворен, искрен и дубоко личан поглед на њену борбу да се бори против свог поремећаја у исхрани, заустави самоповређивање и сазна више о својој сексуалности. Догађаји који су довели до њене сексуалне везе са сексуалном радницом бацили су ново светло на то како можемо размишљати о иури. У суштини, Јуриј може да прихвати лезбејска искуства изван фантазије. То може бити жанр који истражује свакодневни живот и везе, менталне болести или социјална очекивања која се намећу женама када се упуштају у хомосексуалне везе. А еротско може претворити у нешто дубље од саме фантазије: лезбијске сексуалне везе може приказати као нешто са својим траумама и манама.
То не значи да би западни иури фанови требали да говоре јапанским ствараоцима како да креирају иури. То би било крајње непримерено; ми смо, на крају крајева, другачија култура која јапанским делима приступа из другог културног сочива. Али то значи да иури не мора бити жанр који се фокусира само на мушки поглед. Јуриј такође може пасти у царство куеер књижевности коју су креирале куеер жене и за њих. Јуриј може заробити наш живот, наше борбе и наше односе са другим женама изван пуке фантазије. Мангака попут Нагате Каби показује како то може бити случај. А подржавајући ове уметнике на Западу, купујући њихова дела и подижући њихов глас, можемо послати поруку јапанском независном иури мангака: Волимо ваше приче, стало нам је до вашег дела и желимо да видимо још. Јер као куеер жене на Западу, ми смо повезани и са вашом уметношћу.
Шон Бин Франкенштајн хронике
истакнута слика из Схирои Хеиа но Футари , љубазношћу Схуеисха
Ана Валенс је слободна критичарка игара и саветница за ФемХипе. Њен рад се фокусира на односе које играчи граде са својим омиљеним ликовима и световима. Њено писање може се видети на ЗЕАЛ-у, Килл Сцреен, Тхе Тоаст и Битцх Медиа. Тренутно ради на визуелном роману о телесном хорору и емоционалним траумама. Да бисте сазнали више о њеном писању, погледајте њен Твиттер @СпацеДоцторПхД .
- Мари Суе има стриктну политику коментарисања која забрањује, али није ограничена на личне увреде било ко , говор мржње и троловање.—
