Где додир додиром руши црно немачко искуство стварањем нацистичке забрањене љубавне приче

Георге МацКаи и Амандла Стенберг у Вхере Хандс Тоуцх (2018)

Када су процуриле вести да је следећи играни филм Амме Асанте, Где се руке додирују, ће бити историјска љубавна прича смештена у Други светски рат између црнонемачке девојке мешовите расе и Хитлерове омладине, реакција многих била је снажна.

Филм је ипак снимљен, а режисер се огласио на Твиттер-у да би објавио да филм сада стримује у новој години, па су људи отишли ​​да достигну врхунац и реакција је била добро запамћена. Постоји изврстан комад у Разноврсност Хунтера Харриса и Хаанииах Ангуса, рашчлањујући како је Интернет одвукао овај филм, при чему је Ангус храбра душа која је свима твитнула филм за све нас.

Део разлога због којег сам имао дубоку наглашеност за овај филм је тај што сам, претходно чувши за филм, управо прочитао невероватне мемоаре Предодређен за сведока: Одрастање црнаца у нацистичкој Немачкој аутор Ханс Ј Массакуои. Массакуои је био Немац мешовите расе који је постао пунолетан током Трећег рајха. Његов деда био је Момулу Массакуои, принц племена Ваи из Сијера Леонеа и Либерије. Његова мајка је била белкиња, Немица, Бертха Баетз. Његов отац је био студент права, који је повремено живео са породицом у кући генералног конзула у Хамбургу, где је и упознао Баетза. Массакуои и његова мајка остали су у Немачкој током Хитлеровог доласка на власт.

Књига је први пут да сам био изложен нарацији о томе шта је значило бити Црни Немац у овом временском периоду. У читалачкој публици „Блацк“ постоји таква глад да нам се причају приче и историје наших људи изван уског прозора који нам је обично дозвољен, па видим зашто би Асанте и глумац Амандла Стенберг били привучени том идејом. Али богињо моја.

Сада, док има много тога за вући и око мемова Где се руке додирују су заиста дивни, оно што ме заиста узнемирава у вези са овим филмом је како је пропустио прилику да исприча причу о рајнском гаду и њиховим искуствима током Трећег рајха.

У поглављу под насловом Срамота рајнског масаква објашњава реторику око тадашњих Афро-Немаца, који су називани погрдним термином рајнски гадови. Массакуои објашњава како је дечак ишао у школу и када му је речено да је Хитлер пркосио Версајском уговору и марширао своје трупе у демилитаризовану Рајну, на немачкој граници са Француском. Његов учитељ је то назвао поносним тренутком и да Захваљујући нашем фиреру, ви немачки дечаци можете поново да ходате уздигнуте главе.

И таман кад је Массакуои требало да буде умотан у свој немачки понос, учитељ је тада изнео став да је повлачење немачких трупа након Првог светског рата омогућило нецивилизованим француским црња трупе у читаву земљу, како би се помешали и побратимили са немачким народом, па је тако Рајна била оседнута хиљадама физички и ментално инфериорне деце копилад.

Массакуои затим цитира одломак Хитлеровог министра пољопривреде, Реицхсбауернфухрер-а Рицхард-Валтхер Дарре, који је рекао:

Неопходно је истребити остатке црног Срама на Рајни. Ову мулац децу створили су или силовањем или беле мајке курве. У сваком случају, не постоји ни најмања морална обавеза према овом расно страном потомству. У међувремену је протекло око четрнаест година; они мулати који су још увек живи сада ће ући у доба пубертета, што значи да нема много времена за дуге расправе. Нека се Француска и друге државе баве својим расним питањима онако како желе; за нас постоји само једно решење: истребљење свега страног, посебно у случају оних који су насиљем и аморалношћу створили штету. Стога, као Рајнландер захтевам: стерилизацију свих мулата са којима нас је оседлао црни Срам на Рајни.

Ова мера мора бити спроведена у наредне две године. Иначе је прекасно, што ће резултирати да ће се стотине година касније ово расно погоршање и даље осећати. Законска превенција бракова са расно-страним елементима је неефикасна, јер се оно што законски није могуће обично дешава илегално. (стр. 112-113)

стрипови флеш и ирис

Такође цитира Хитлеров Моја борба да додатно илуструјем менталитет:

Због своје расне политике, Хитлер је Француску циљао као далеко најстрашнијег непријатеља. Овај [француски] народ, написао је у Меин Кампф,

… Који се у основи све више занемарује, представља везу са циљевима јеврејске доминације у свету и представља трајну опасност за постојање беле расе у Европи. Јер контаминација црначком крвљу на Рајни у срцу Европе подједнако је у складу са изопаченом садистичком жеђом за осветом овог наследног непријатеља нашег народа као и ледено хладна рачуница Јевреја да би се тако започело гадање европског континента у својој сржи и да лиши белу расу темеља за суверено постојање инфекцијом нижим човечанством.

Оно што Француска, подстакнута сопственом жеђом за осветом и коју Јеврејин систематски води, данас чини у Европи, грех је против постојања белог човечанства и једног дана ће подстаћи против овог народа сав осветољубиви дух расе која је препознала расну загађење као изворни грех човечанства ...

Хитлер затим то предвиђа

ако би се развој Француске у данашњем стилу наставио триста година, последњи остаци франачке крви били би потопљени у европско-афричку државу мулата у развоју. Огромно самозатајно подручје насеља од Рајне до Конга, испуњено нижом расом која је постепено произведена континуираном бастардизацијом ... (стр.113)

Кроз мемоаре, Массакуои говори о одрастању без иједног другог Црнца, који је у изолацији био приморан да дефинише своје црнило углавном у облику добро познатих афроамеричких црнаца, посебно Јое Лоуис-а и Јессе Овенса. Како је, као дете рођено Немац, морао да се суочи са својим рођеним патриотизмом који је у супротности са сопственим постојањем.

Како је то прича о пунолетству на много начина, видите да су ове две стране Массакуоијевог идентитета увек у сукобу током овог доба његовог живота. Али, као Немац, такође га видите како правично приказује своје сународнике Немце. Није сваки бели лик нацисти по избору, нити умотан у идеологију Трећег рајха, али сви су саучесници у томе, чак и сам Массакуои, који признаје да је разочаран што у детињству није могао бити Хитлерова омладина и да је стално циљано на оно што га је чинило другачијим уместо на оно што га је учинило немачким.

Не кажем да је прилагођавање Массакуоијеве приче био једини начин да се исприча овај наратив, али претварање овог тренутка у историји у љубавну причу био је погрешан потез. Не само да штети ономе што је у то време значило бити Црнац и Немац, већ нема апсолутно никаквог разлога зашто бисте икада имали сцену затвореника концентрационог логора и нациста како успорено трче као да је аеродром у романтичној комедији. Да ли га желите као заплет у ширем наративу који се бави законима и злочинима расе, Расна срамота (нечистоћа расе), која је постојала у то време? Наравно. Цела наративни ? Не хвала.

Преко викенда сам покушавао да објасним зашто ми овај филм смета изван свих очигледних разлога. Не сматрам то увредљивим, јер је заиста превише рањиво лоше, али кад је дошло до тога, стварно ми се не свиђају међурасни љубавни филмови који уоквирују вагину жене у боји као толико магичне да може поправити расизам. Не може.

Ако сте заиста расиста и имате секс са женом супротне расе, јер вас неће променити, не добијате радикално образовање путем односа. Ропство, колонизација итд. Не би постојали да је то тачно. Овај филм се осећа на корак од романтичне љубавне приче Тхомаса Јефферсона / Салли Хеммингс (ствар ноћних мора) и само бих волео да уметничка жеља да погледају обе стране није увек женама у бојама обожавајуће вагине за расистичко лечење.

Јер чак и да је тако нешто постојало, није нико одговоран да избаци некога расизма. Прочитај проклету књигу.

(слика: Вертикална забава)

- Мари Суе има стриктну политику коментарисања која забрањује, али није ограничена на личне увреде било ко , говор мржње и троловање. Ако нешто купите путем наших веза, Тхе Мари Суе може зарадити придружену провизију.—